Historia del mal

En Canaán fue invocado como señor de la tormenta, de la fertilidad y del poder de la tierra; en el mundo fenicio viajó con los navegantes y mercaderes; en Cartago tomó el nombre de Baal Hammon; los griegos lo vieron como Cronos y los romanos lo tradujeron como Saturno. Pero para la Biblia y para la tradición cristiana, detrás de esas máscaras no había un dios legítimo, sino una presencia demoníaca alimentada por la idolatría y por la sangre de los inocentes.

Antes de Auschwitz, hubo un desierto africano donde el Imperio alemán convirtió la guerra colonial en una política de aniquilación. Entre 1904 y 1908, los pueblos herero y nama fueron perseguidos, expulsados y encerrados en campos de concentración.

En 1943, mientras el mundo miraba los frentes de la Segunda Guerra Mundial, millones de personas murieron de hambre y enfermedad en Bengala, entonces parte de la India británica. No fue una hambruna simple ni una tragedia natural inevitable: fue una catástrofe agravada por la guerra, el mercado, la indiferencia colonial y decisiones políticas que dejaron a los pobres sin acceso al alimento.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el Japón imperial convirtió la medicina, la obediencia militar y la investigación biológica en instrumentos de tortura y muerte. En los laboratorios de la Unidad 731, miles de personas fueron tratadas no como prisioneros, sino como material experimental.

En la selva amazónica, el caucho no solo enriqueció a empresarios y abasteció a la industria moderna. También levantó un sistema de esclavitud, castigo y muerte contra pueblos indígenas enteros. El Putumayo fue uno de los lugares donde el progreso mostró su rostro más oscuro.

En los procesos por brujería, el tormento no se entendía como castigo, sino como medio legítimo para descubrir la verdad. La lógica era perversa: si el acusado confesaba, confirmaba la sospecha; si resistía, podía interpretarse como señal de ayuda demoníaca; si nombraba cómplices bajo dolor, la persecución se multiplicaba. Así, cada confesión arrancada abría nuevas puertas, y cada nombre pronunciado podía convertirse en otra celda, otro interrogatorio y otra hoguera.

Al principio, el marfil fue una de las grandes obsesiones económicas del dominio leopoldiano. Después, el caucho se convirtió en el centro de la pesadilla. La demanda internacional crecía, la industria moderna lo necesitaba, y el Congo poseía enormes reservas de caucho silvestre. A partir de ahí, la supuesta misión civilizadora reveló su verdadero rostro: aldeas obligadas a cumplir cuotas, hombres enviados a la selva durante días o semanas, mujeres y niños retenidos como rehenes, castigos colectivos y una fuerza armada encargada de convertir el miedo en obediencia.

El episodio que mejor resume la barbarie de esta cruzada fue Béziers, en julio de 1209. La ciudad fue tomada y arrasada en una matanza que la historiografía recuerda como uno de los actos más brutales de toda la campaña. Lo decisivo no es solo el número de muertos, sino la lógica del crimen: no se hizo una distinción real entre herejes y católicos, entre culpables e inocentes, entre quienes combatían y quienes simplemente estaban dentro de la ciudad.

Personas detenidas por fuerzas del Estado eran llevadas a instalaciones militares, ejecutadas y arrojadas al mar desde aeronaves, con el objetivo de impedir que sus restos fueran encontrados. Fundar recoge que una sentencia federal de 2024 ordenó investigar esta hipótesis dentro del caso Rosendo Radilla y citó testimonios de exmilitares sobre traslados a la Base Aérea Militar Número Siete, ejecuciones y lanzamientos al océano desde aviones.